Kahlil Gibran - The Prophet

sul Tempo

2009-03-22T16:58:00.002+01:00

E un astronomo disse:
Maestro, parlaci del Tempo.

E lui rispose:
Vorreste misurare il tempo, l'incommensurabile e l'immenso.
Vorreste regolare il vostro comportamento e dirigere il corso del vostro spirito secondo le ore e le stagioni.
Del tempo vorreste fare un fiume per sostare presso la sua riva e guardarlo fluire.

Ma l'eterno che è in voi sa che la vita è senza tempo
E sa che l'oggi non è che il ricordo di ieri, e il domani il sogno di oggi.
E ciò che in voi è canto e contemplazione dimora quieto
Entro i confini di quel primo attimo in cui le stelle furono disseminate nello spazio.
Chi di voi non sente che la sua forza d'amore è sconfinata?
E chi non sente che questo autentico amore, benché sconfinato, è racchiuso nel centro del proprio essere,
E non passa da pensiero d'amore a pensiero d'amore, né da atto d'amore ad atto d'amore?
E non è forse il tempo, così come l'amore, indiviso e immoto?

Ma se col pensiero volete misurare il tempo in stagioni, fate che ogni stagione racchiuda tutte le altre,
E che il presente abbracci il passato con il ricordo, e il futuro con l'attesa.

sulla Parola

2009-03-22T16:57:00.001+01:00

E allora uno studioso disse:
Spiegaci la Parola.

E lui rispose dicendo:
Voi parlate quando avete perduto la pace con i vostri pensieri;
E quando non potete più sopportare la solitudine del cuore voi vivete sulle labbra,
e il suono vi è di svago e passatempo.
E molte delle vostre parole quasi uccidono il pensiero,
Poiché il pensiero è un uccello leggero
che in una gabbia di parole può spiegare le ali,
ma non prendere il volo.

Tra voi vi sono quelli che cercano uomini loquaci
per timore di restare soli.
Il silenzio della solitudine mette a nudo il loro essere,
ed essi vorrebbero fuggirlo.
E vi sono quelli che,
senza consapevolezza o prudenza parlano di verità che non comprendono.
E quelli invece che hanno dentro di sé la verità,
ma non la esprimono in parole.
Nel loro petto lo spirito dimora in armonico silenzio.

Quando per strada o sulla piazza del mercato incontrate un amico,
lasciate che lo spirito vi muova le labbra e vi guidi la lingua.
Lasciate che la voce della vostra voce parli all'orecchio del suo orecchio;
Poiché custodirà nell'anima la verità del vostro cuore come si ricorda il sapore del vino.
Quando il colore è dimenticato e la coppa è perduta.

sull'Insegnamento

2009-03-22T16:56:00.001+01:00

E un maestro disse:
Parlaci dell'Insegnamento.

E lui disse:
Nessuno può insegnarvi nulla
se non ciò che già sonnecchia nell'albeggiare della vostra conoscenza.
Il maestro che cammina all'ombra del tempio
tra i discepoli non elargisce la sua sapienza,
ma piuttosto la sua fede e il suo amore.
E se davvero è saggio,
non vi invita ad entrare nella dimora del suo sapere,
ma vi guida alla soglia della vostra mente.

L'astronomo può dirvi ciò che sa degli spazi,
ma non può darvi la sua conoscenza.
Il musico può cantarvi la melodia che è nell'aria,
ma non può darvi l'orecchio che fissa il ritmo,
né l'eco che rimanda il suono.
E colui che è esperto nella scienza dei numeri
può descrivervi il mondo del peso e della misura,
ma oltre non può condurvi.
Poiché la visione di un uomo non presta le proprie ali a un altro uomo.
E così come ognuno è solo nella conoscenza di Dio,
ugualmente deve in solitudine conoscere Dio e comprendere la terra.

sulla Morte

2006-04-27T19:05:00.001+02:00

Allora parlò Almitra dicendo: Ora vorremmo domandarti della Morte.
Ed egli disse:
Voi vorreste conoscere il segreto della morte.
Ma come potrete trovarlo, se non lo cercate nel cuore della vita?
Il gufo, i cui occhi legati alla notte non vedono di giorno, non può
svelare il mistero della luce.
Se davvero volete contemplare lo spirito della morte, spalancate il
cuore al corpo della vita.
Perché la vita e la morte sono una sola cosa, come il fiume ed il
mare.
Nel profondo delle vostre speranze e dei vostri desideri risiede la
muta conoscenza dell'Oltre;
E come semi che sognano sotto la neve, il vostro cuore sogna la
primavera.
Fidatevi dei sogni, perché in essi è nascosto il passaggio verso
l'eternità.
Il vostro timore della morte è come il tremito del pastore davanti al
re la cui mano si posa su di lui per onorarlo.
Non è forse contento il pastore, sotto quel tremito, perché potrà
fregiarsi del segno regale?
Eppure non è forse più attento al suo tremore?
Perché cos'è morire, se non esser nudi nel vento e fondersi nel
sole?
E che altro è non più respirare, se non liberare il respiro delle sue
insonni maree, perché possa levarsi ed espandersi e cercar Dio
senza ingombri?
Solo quando berrete al fiume del silenzio canterete davvero.
E quando avrete raggiunto la sommità del monte, comincerete a
salire.
E quando la terra esigerà le vostre membra, solo allora danzerete
veramente.

sulla Religione

2006-04-27T19:05:00.000+02:00

E un vecchio sacerdote disse: Parlaci della Religione.
Ed egli disse:
Ho parlato d'altro, quest'oggi?
Non è religione ogni riflessione e ogni atto?
E ciò che non è atto o riflessione, ma meraviglia e sorpresa che di
continuo sgorgano nell'anima, anche mentre le mani spaccano la
pietra o attendono al telaio?
Chi può separare la sua fede dalle azioni o le cose a cui crede
dalle sue occupazioni?
Chi può spargere davanti a sé le sue ore e dire: "Queste sono per
Dio e queste per me; queste per la mia anima e queste altre per il
corpo?".
Tutte le vostre ore sono ali che battono attraverso lo spazio dall'io
all'io.
Chi indossa la sua moralità come il suo abito migliore farebbe
meglio a star nudo.
Il vento e il sole non bucheranno la sua pelle.
E chi determina dall'etica la propria condotta imprigiona in una
gabbia il suo uccello canoro.
Il canto più libero non giunge attraverso le sbarre e i fili di ferro.
E colui per il quale l'adorazione è una finestra che
si può aprire e chiudere, non ha ancora visitato la casa della sua
anima le cui finestre sono aperte da alba ad alba.
La vostra vita quotidiana è il vostro tempio e la vostra religione.
Ogni volta che vi entrate portate tutto con voi.
Portate l'aratro e la forgia e il maglio e il liuto,
E ogni cosa che avete costruito per bisogno o diletto.
Perché nella fantasia non potete elevarvi al di sopra delle vostre
conquiste né cadere più in basso dei vostri fallimenti.
E portate con voi tutti gli uomini:
Perché nell'adorazione non potete volare più in alto delle loro
speranze né umiliarvi più in basso della loro disperazione.
E se volete conoscere Dio, non siate per questo dei solutori di
enigmi.
Guardatevi intorno, piuttosto, e lo vedrete giocare con i vostri
bambini.
E guardate nello spazio; lo vedrete camminare nella nuvola,
stendere le Sue braccia nei fulmini e scendere in pioggia.
Lo vedrete sorridere nei fiori, poi levarsi e agitare le Sue mani negli
alberi.

sulla Bellezza

2006-04-27T19:04:00.000+02:00

E un poeta domandò: Parlaci della Bellezza.
Ed egli rispose:
Dove cercherete la bellezza, e dove pensate di trovarla, se non
sarà lei stessa vostra via e vostra guida?
Come potrete parlarne, se non sarà lei stessa la tessitrice del
vostro discorso?
L'afflitto e l'offeso dicono: "La bellezza è benevola e gentile.
Cammina tra noi come una giovane madre, quasi schiva del
proprio splendore".
E l'appassionato dice: "No, la bellezza è qualcosa di possente e
pauroso;
Come tempesta, fa tremare la terra sotto di noi e il cielo sopra di
noi".
Lo stanco e l'accasciato dicono: "La bellezza è un tenue bisbiglio.
Parla nel nostro spirito.
La sua voce si adegua al nostro silenzio come una debole luce che
trema per timore dell'ombra".
Ma l'irrequieto afferma: "Abbiamo udito il suo grido tra i monti,
E col suo urlo un rumore di zoccoli, e un battere di ali, e un ruggire
di leoni".
A notte i guardiani della città dicono: "La bellezza sorgerà a oriente
con l'aurora".
E nel meriggio gli operai e i viaggiatori dicono:
"L'abbiamo vista affacciarsi sulla terra dalle finestre del tramonto".
D'inverno, chi è isolato dalla neve dice: "Arriverà a primavera,
saltellando sulle colline".
E nel calore dell'estate, i mietitori dicono: "L'abbiamo vista danzare
con le foglie d'autunno, e aveva tra i capelli uno spruzzo di neve".
Tutto questo avete detto della bellezza,
Ma in realtà, non parlavate di lei, ma di bisogni insoddisfatti;
La bellezza non è un bisogno, ma un'estasi.
Non è una bocca assetata né una mano vuota protesa,
È piuttosto un cuore infiammato e un'anima incantata.
Non è l'immagine che vorreste vedere, e non è il canto che
vorreste udire,
È piuttosto un'immagine da vedere a occhi chiusi e un canto da
udire con le orecchie tappate.
Non è la linfa nei solchi della corteccia, né un'ala accanto a un
artiglio.
È piuttosto un giardino sempre fiorito, e una moltitudine d'angeli
eternamente in volo.
Popolo d'Orphalese, la bellezza è la vita quando la vita toglie il velo
dal proprio volto santo.
Ma voi siete la vita e siete il velo.
La bellezza è l'eternità che si contempla in uno specchio.
Ma voi siete l'eternità e siete lo specchio.

sul Piacere

2006-04-27T19:03:00.001+02:00

Allora un eremita, che visitava la città una volta l'anno, si fece avanti
e disse: Parlaci del Piacere.
Ed egli rispose, dicendo:
Il piacere è un canto di libertà,
Ma non è la libertà.
È la fioritura dei vostri desideri,
Ma non è il loro frutto.
È un richiamo profondo verso una vetta,
Ma non è il fondo né il culmine.
È l'ingabbiato che prende il volo,
Ma non è spazio racchiuso.
Oh sì, il piacere è realmente un canto di libertà.
E io vorrei che lo cantaste a cuore aperto; ma non vorrei vedervi
perdere il cuore nel cantarlo.
Alcuni giovani tra voi cercano il piacere come se fosse tutto, e sono
giudicati e biasimati.
Non li giudicherei e biasimerei. Io vorrei che cercassero.
Perché troveranno il piacere, ma non questo soltanto.
Il piacere ha sette fratelli, e il minore di essi è più bello che il
piacere.
Avete udito dell'uomo che, scavando la terra in cerca di radici,
trovò un tesoro?
E alcuni anziani ricordano i piaceri con rimorso, come errori
commessi in stato di ubriachezza.
Ma il rimorso offusca la mente, non la purga.
Dovrebbero invece ricordarli con gratitudine, come il raccolto di
un'estate.
Ma se il rimorso li conforta, lasciate che si confortino.
E poi ci sono coloro che non sono né giovani per cercare né vecchi
per rammentare;
E temendo di cercare e rammentare, fuggono tutti i piaceri per non
trascurare o offendere lo spirito.
Ma anche nella rinuncia trovano il loro piacere.
E così anch'essi trovano un tesoro, benché cercassero radici con
mani tremanti.
Ma ditemi, chi può offendere lo spirito?
Può l'usignolo offendere il silenzio della notte, o la lucciola le
stelle?
E può la vostra fiamma o il vostro fumo opprimere il vento?
Credete che lo spirito sia un immobile stagno che potete turbare
con un bastone?
Spesso, negandovi al piacere, non fate che ammucchiare il desiderio
nel fondo buio del vostro essere.
Chissà che non vi attenda domani, quello che oggi appare
omesso?
Anche il corpo conosce il suo retaggio e i suoi giusti bisogni e
volontà non devono essere ingannati.
Il corpo è l'arpa dell'anima,
E dipende da voi trarne musica dolce oppure suoni confusi.
. . . . .
E ora chiedete a voi stessi: "Come distinguerò ciò che è buono nel
piacere, da ciò che non è buono?".
Andate per i campi e nei giardini, e imparerete che il piacere
dell'ape è nel raccogliere il miele dal fiore,
Ma che anche il piacere del fiore è nel concedere all'ape il proprio
miele.
Perché un fiore per l'ape è una fonte di vita,
E l'ape per il fiore un messaggero d'amore,
E a tutti e due, ape e fiore, dare e ricevere piacere è un bisogno e
un'estasi.
Popolo di Orphalese, siate nei vostri piaceri come i fiori e le api.

sulla Preghiera

2006-04-27T19:03:00.000+02:00

Allora una sacerdotessa disse: Parlaci della Preghiera.
Ed egli rispose, dicendo:
Voi pregate nell'angoscia e nel bisogno; dovreste pregare anche
nella pienezza della gioia e nei giorni dell'abbondanza.
Perché che cos'è la preghiera se non l'espansione del vostro io
nell'etere vivente?
E se versare la vostra oscurità nello spazio vi conforta, sarà letizia
per voi riversarvi anche l'aurora.
E se piangete soltanto quando l'anima v'invita a pregare, essa
dovrebbe spronarvi ancora e ancora, fino a che il pianto non diventi
riso.
Quando pregate, salite a incontrare tutti quelli che pregano in
quello stesso momento e che mai, se non nella preghiera, voi potrete
incontrare.
Procurate, dunque, che la visita a quel tempio invisibile sia solo
estasi e soave comunione.
Perché se entrate nel tempio unicamente per chiedere, voi non
riceverete;
E se vi entrate per umiliarvi non sarete innalzati;
Perfino se vi entrate per implorare il bene altrui non sarete
ascoltati.
È sufficiente che entriate nel tempio invisibile.
Io non posso insegnarvi come pregare con le parole.
Dio non ascolta le vostre parole se non quando Egli stesso le
forma sulle vostre labbra.
E io non posso insegnarvi la preghiera delle montagne, delle
foreste e dei mari.
Ma voi che siete nati dalle montagne, dalle foreste e dai mari
potete scoprire in cuor vostro la loro preghiera.
E se ascolterete nella quiete della notte, li udrete dire in silenzio:
"Dio nostro, tu che sei il nostro io alato, è la tua volontà che agisce
in noi.
È tuo il desiderio che è in noi.
Tuo l'impulso che vorrebbe trasformare le nostre notti, che sono
tue, in giorni, che sono tuoi ugualmente.
Non possiamo chiederti nulla, perché conosci i nostri bisogni prima
ancora che nascano:
Sei tu il nostro bisogno; e nel donarci più di te stesso, ci dài tutto".

sul Bene e il Male

2006-04-27T19:02:00.000+02:00

E uno degli anziani della città disse: Parlaci del Bene e del Male.
Ed egli rispose:
Del bene che è in voi, posso parlare, ma non del male.
Perché cos'è il male se non il bene tormentato dalla fame e dalla
sete?
Quando il bene è affamato cerca cibo nella più nera caverna, e
quando è assetato beve anche acqua morta.
Voi siete buoni quando siete in unione con voi stessi.
Ma anche quando non siete in unione con voi stessi, voi non siete
cattivi.
Perché una casa divisa non è un covo di ladri; è soltanto una casa
divisa.
E una nave senza timone può vagare alla deriva in mezzo ad isole
pericolose senza colare a fondo.
Voi siete buoni quando vi adoperate per dare qualcosa di voi stessi.
Ma non siete cattivi se cercate profitto per voi stessi.
Perché quando cercate il profitto, voi siete come una radice che si
aggrappa alla terra e succhia il suo seno.
Il frutto non può dire alla radice: "Sii come me, maturo e pieno, e
pronto a dare la tua ricchezza".
Perché donare è necessario al frutto, come per la radice è
necessario ricevere.
Voi siete buoni quando siete pienamente coscienti di quello che
dite.
Ma non siete cattivi quando dormite, e la lingua farfuglia senza
ragione.
Anche un discorso che incespica può rafforzare una debole lingua.
Siete buoni, quando vi indirizzate alla meta fermamente e con passo
gagliardo.
Ma non siete cattivi se vi andate zoppicando.
Anche chi zoppica non cammina a ritroso.
Ma voi che siete forti e veloci, non zoppicate davanti allo zoppo,
credendo d'esser cortesi.
Voi siete buoni in infiniti modi, ma non siete cattivi quando non siete
buoni.
Siete solo pigri e bighelloni.
È un peccato che il cervo non possa insegnare alla tartaruga a
diventare veloce.
La vostra bontà è nel desiderio del gigante ch'è in voi; e quel
desiderio è in ciascuno di voi.
Ma in alcuni è un torrente che scorre impetuoso verso il mare,
trasportando i segreti dei pendii delle colline, e i canti della foresta;
In altri è un'acqua piatta che si perde in angoli e curve e indugia a
lungo prima di raggiungere la spiaggia.
Ma chi desidera molto non dica a chi desidera poco: "Per quale
ragione sei così lento ed esitante?".
Perché chi è buono davvero non chiede al nudo: "Dov'è il tuo
vestito?" né al senzatetto: "Che cosa è accaduto alla tua casa?".

sul Conversare

2006-04-27T19:01:00.001+02:00

E uno studioso domandò: Che puoi dirci del Conversare?
Ed egli rispose:
Voi parlate quando non siete più in pace con i vostri pensieri;
E quando non potete più abitare nella solitudine del cuore, vivete
nelle labbra, e il suono è distrazione e passatempo.
E in molti vostri discorsi, il pensiero è quasi ucciso.
Perché il pensiero è un uccello dell'aria, che in una gabbia di
parole può spiegare le ali, ma non può certo volare.
In mezzo a voi ci son di quelli che cercano i loquaci per paura di star
soli.
Il silenzio della solitudine scopre il vuoto ch'è in loro, che invece
vogliono fuggire.
E ce ne sono che parlano, e senza intenzione o sapere rivelano
una verità che neppur essi comprendono.
E c'è chi ha in sé la verità, ma non la esprime con parole.
Nel suo petto lo spirito dimora in armonioso silenzio.
Quando incontrate un amico per la strada o nella piazza del mercato,
lasciate che lo spirito ch'è in voi muova le vostre labbra e diriga la
lingua,
E che la voce nella vostra voce parli all'orecchio del suo orecchio;
Perché l'anima sua conserverà la verità del vostro cuore come un
vino di cui si ricorda il sapore,
Anche quando il colore sarà dimenticato e il vaso più non esiste.
E un astronomo disse: Maestro, che sai dirci del Tempo?
Ed egli rispose:
Voi vorreste misurare il tempo, che è smisurato e immisurabile.
Vorreste conformare la vostra condotta, e perfino guidare il corso
dello spirito, secondo le ore e le stagioni.
Vorreste fare del tempo una corrente sulle cui rive sedervi a
guardarla fluire.
Eppure ciò che in voi è senza tempo, sa che la vita è senza tempo.
E sa che ieri e domani non sono che il ricordo ed il sogno dell'oggi.
E che quello che in voi medita e canta vive tuttora nei confini di
quel primo momento che seminò le stelle nello spazio.
Chi di voi non avverte che il suo potere d'amare è senza limiti?
Eppure chi non sente che questo stesso amore, sebbene illimitato,
è racchiuso nel centro del suo essere, e che non muove da pensiero
d'amore verso pensiero d'amore, né da fatti d'amore verso altri fatti
d'amore?
E non è il tempo, come è anche l'amore, indiviso ed immoto?
Ma se dovete nella vostra mente scandire il tempo in stagioni,
lasciate che ogni stagione cinga tutte le altre,
E che l'oggi abbracci il passato col ricordo, ed il futuro col
desiderio.

sull'Amicizia

2006-04-27T19:01:00.000+02:00

E un giovane disse: Parlaci dell'Amicizia.
Ed egli rispose, dicendo:
Il vostro amico è i vostri bisogni esauditi.
È il vostro campo, che seminate con amore e che mietete con
gratitudine.
Egli è la vostra mensa e l'angolino accanto al fuoco.
Perché vi recate da lui con la fame, e lo cercate per avere pace.
Se il vostro amico vi apre la mente, non temete il "no" nella vostra,
né trattenete il vostro "sì".
E se lo vedrete silenzioso, il vostro cuore non cessi d'ascoltare il
suo cuore;
Perché senza parlare, nell'amicizia, tutti i pensieri, tutti i desideri,
tutte le aspettazioni, nascono e sono condivisi con una gioia priva di
clamori.
Non vi attristate, quando vi dividete dall'amico;
Perché le cose che amate di più in lui saranno più evidenti durante
l'assenza, come la montagna a chi sale, che è più nitida dal piano.
E non vi sia altro scopo nell'amicizia che l'approfondimento dello
spirito.
Perché l'amore che non cerca unicamente lo schiudersi del proprio
mistero, non è amore, ma una rete che pesca soltanto cose inutili.
La parte migliore di voi sia per l'amico.
Se egli deve conoscere il deflusso della vostra marea, fate in modo
che ne conosca anche il flusso.
Perché cos'è il vostro amico, se andate in cerca di lui per uccidere
il tempo?
Cercatelo invece avendo tempo da vivere.
Perch'egli è lì per servire al vostro bisogno, non per riempire il
vostro vuoto.
E nella soavità dell'amicizia fate che abbondino risa, e piaceri
condivisi.
Perché è nella rugiada delle piccole cose che il cuore trova il suo
mattino e si ristora.

sulla Conoscenza di sé

2006-04-27T19:00:00.000+02:00

E un uomo disse: Parlaci della Conoscenza di sé.
Ed egli disse:
I vostri cuori conoscono in silenzio i segreti dei giorni e delle notti.
Ma gli orecchi hanno sete di sentire quello che il cuore già
conosce.
Vorreste sapere con parole quello che avete sempre saputo nella
mente.
Vorreste toccare con le dita il corpo nudo dei sogni.
Ed è bene che lo facciate:
La sorgente sotterranea della vostra anima dovrà venire alla luce e
scorrere mormorando verso il mare;
E il tesoro della vostra infinita profondità sarà rivelato ai vostri
occhi.
Ma non usate bilance per pesare quell'ignoto tesoro;
E non sondate le profondità della vostra conoscenza con lo
scandaglio o la pertica.
Poiché l'io è un mare sconfinato e immisurabile.
. . . . .
Non dite: "Ho trovato la verità"; dite piuttosto: "Ho trovato una
verità".
Non dite: "Ho trovato il sentiero dell'anima". Dite piuttosto: "Sul
mio sentiero ho incontrato l'anima in cammino".
Perché l'anima cammina in tutti i sentieri.
L'anima non cammina sopra un filo, né cresce come una canna.
L'anima apre se stessa come un fiore di loto dagli innumerevoli
petali.
Allora un maestro disse: Parlaci dell'Insegnamento.
Ed egli disse:
Nessuno può rivelarvi se non quello che già cova semi
addormentato nell'albore della vostra conoscenza.
Il maestro che passeggia all'ombra del tempio, tra i seguaci, non
elargisce la sua saggezza, ma piuttosto il suo amore e la sua fede.
Se egli è saggio veramente, non vi offrirà di entrare nella casa
della propria sapienza; vi condurrà fino alla soglia della vostra
mente.
L'astronomo può parlarvi di come intende lo spazio, ma non può
darvi il proprio intendimento.
Il musicista può cantarvi il ritmo che è dovunque nel mondo, ma
non può darvi l'orecchio che ferma il ritmo, né la voce che gli fa eco.
E chi è versato nella scienza dei numeri può descrivervi le regioni
dei pesi e delle misure, ma non può condurvi laggiù.
Perché la visione d'un uomo non può prestare le sue ali a un altro
uomo.
E come ciascuno di voi sta da solo nella sapienza di Dio, così
ciascuno di voi deve essere solo nel suo conoscere Dio, e nel
comprendere la terra.

sul Dolore

2006-04-27T18:59:00.001+02:00

Il Dolore
E una donna gli chiese: Parlaci del Dolore.
Ed egli disse:
Il vostro dolore è il rompersi del guscio che racchiude il vostro
intendimento.
Come il nòcciolo del frutto deve rompersi perché il suo seme possa
ricevere il sole, così dovete conoscere il dolore.
Se poteste mantenere in cuore tutta la meraviglia per il prodigio
quotidiano della vita, anche il dolore non vi sembrerebbe meno
stupefacente che la gioia;
E accogliereste le stagioni del cuore come avete sempre accolto le
stagioni che passano sui vostri campi.
E vegliereste sereni nell'inverno della vostra sofferenza.
Molte pene le avete scelte voi.
È la pozione amara con cui il medico in voi cura il vostro io malato.
Fidatevi del medico e bevete il rimedio tranquilli e in silenzio;
Perché la sua mano, anche se rude e pesante, è guidata dalla
mano premurosa dell'Invisibile.
E la tazza che vi porge, anche se brucia le labbra, è stata
modellata con l'argilla che il Vasaio ha bagnato con le Sue lacrime
sante.

sulla Ragione e la Passione

2006-04-27T18:59:00.000+02:00

E la sacerdotessa parlò di nuovo e disse: Parlaci della Ragione e della Passione.
Ed egli rispose, dicendo:
La vostra anima è spesso un campo di battaglia dove il giudizio e
la ragione fanno guerra alla passione e agli appetiti.
Vorrei essere il pacificatore della vostra anima, e trasformare la
discordia e la rivalità dei vostri elementi in unità e armonia!
Ma come potrò farlo, se non siete voi stessi i pacificatori, anzi, gli
amanti di ogni vostro elemento?
Ragione e passione sono il timone e la vela della vostra anima in
viaggio.
Se il timone o la vela si rompono, andrete sballottati alla deriva o
resterete immobili in mezzo alle onde.
Perché la ragione, se governa da sola, è una forza che limita; e la
passione, lasciata incustodita, è una fiamma che brucia fino alla
distruzione.
Perciò la vostra anima esalti la ragione alle altezze della passione,
così che possa cantare;
E guidi la vostra passione con la ragione, affinché la passione
possa vivere ogni giorno la sua resurrezione e come la fenice
risorgere dalle sue ceneri.
Vorrei che riteneste il giudizio e l'appetito come due ospiti
ugualmente amati.
Sicuramente non fareste più onore all'uno che all'altro; perché chi
ha cura di uno solo, perde l'affetto e la fiducia di entrambi.
In mezzo alle colline, quando sedete all'ombra fresca d'un pioppo,
condividendo la serena pace di campi e prati lontani, fate che il
vostro cuore dica in silenzio: "Dio riposa nella ragione".
E quando arriva la tempesta, e venti possenti squassano la foresta,
e tuoni e fulmini proclamano la maestà del cielo, fate che il vostro
cuore dica nello sgomento: "Dio si muove nella passione".
E poiché siete un soffio nella sfera di Dio, ed una foglia nella Sua
foresta, dovreste riposare anche voi nella ragione e muovervi nella
passione.

sulla Libertà

2006-04-27T18:58:00.001+02:00

E un oratore disse: Parlaci della Libertà.
Ed egli rispose:
Alle porte della città e accanto al focolare, io vi ho veduto
prosternarvi e adorare la vostra libertà.
Anche gli schiavi si umiliano davanti al tiranno e lo lodano anche
quando li ammazza.
Ahimè, nel boschetto del tempio e all'ombra della cittadella ho visto
i più liberi tra voi indossare la loro libertà come un giogo ed un
ceppo.
E il mio cuore sanguinava: perché non potrete essere liberi finché
perfino il desiderio di cercare la libertà non vi sembri una briglia, e
non avrete cessato di parlarne come di una meta e un compimento.
Sarete liberi, infatti, non quando i vostri giorni saranno privi di ansie e
le notti senza un bisogno o una pena,
Ma quando queste cose vi stringeranno come una cintura e
saprete innalzarvi al di sopra di esse nudi e sciolti.
Ma come potrete innalzarvi oltre i giorni e le notti se non rompendo
le catene che all'alba della vostra comprensione avete stretto intorno
all'ora meridiana?
In verità, ciò che chiamate libertà è la più resistente di tali catene,
benché i suoi anelli brillino al sole e abbaglino i vostri occhi.
E che cosa volete eliminare per essere liberi se non brandelli di voi
stessi?
Se è una legge ingiusta che volete abolire, l'avete scritta sulla
fronte con le vostre mani.
Non la potete cancellare, né bruciando i vostri libri di diritto, né
lavando le fronti dei giudici, anche versandovi su il mare.
E se è un despota che volete deporre, badate prima a distruggerne
il trono eretto in voi.
Perché un tiranno come può governare uomini liberi e orgogliosi se
non tiranneggiando la loro libertà e calpestando il loro orgoglio?
E se è una noia che volete scacciare, essa fu scelta da voi più che
imposta dagli altri.
E se è un timore che volete fugare, la sua sede è nell'animo
vostro, non nella mano di chi temete.
In verità, tutte le cose muovono dentro il vostro essere in un perenne
semi abbracciamento, quelle desiderate e le temute, le ripugnanti e
le amate, le perseguite e quelle che vorreste evitare.
Esse muovono in voi come ombre e luci in stretto accoppiamento.
E quando l'ombra svanisce e non è più, la luce che indugia diventa
un'ombra per un'altra luce.
Così la vostra libertà, appena perde le catene, diventa essa stessa
la catena per una maggiore libertà.

sulle Leggi

2006-04-27T18:58:00.000+02:00

Allora un avvocato disse: Che cosa pensi, maestro, delle nostre Leggi?
Ed egli rispose:
A voi piace imporre leggi.
Ma più ancora vi piace trasgredirle.
Come bambini che giocano presso l'oceano, che costruiscono torri
di sabbia per poi distruggerle ridendo.
Ma mentre voi le costruite, l'oceano porta nuova sabbia sulla riva,
E quando poi le distrugge l'oceano ride con voi.
In verità, l'oceano ride sempre con l'innocente.
Ma che mi dite di coloro la cui vita non è un mare, e le leggi fatte
dall'uomo non sono torri di sabbia,
Ma per i quali la vita è una roccia, e la legge uno scalpello con cui
vorrebbero scolpirla a propria immagine?
E che pensate dello storpio che odia i danzatori?
E del bove che ama il suo giogo, e crede l'alce e il cervo della
foresta vagabondi e smarriti?
E del serpente vecchio che non muta più pelle e chiama gli altri
nudi e senza pudore?
E di chi arriva per tempo al banchetto di nozze, e ne ritorna stanco
e ingozzato di cibo dicendo che tutti i banchetti sono profanazioni e i
convitati trasgressori della legge?
Che dirò di costoro se non che vivono anch'essi alla luce del sole,
ma con la schiena voltata verso il sole?
Essi non vedono che le proprie ombre, e quelle ombre sono le loro
leggi.
Che cos'è il sole per essi se non colui che fa le ombre?
E che vuol dire per essi conformarsi alle leggi se non chinarsi a
tracciare la propria ombra sulla terra?
Ma voi che camminate col viso volto al sole, quali immagini
tracciate sulla terra possono trattenervi?
E voi che viaggiate con il vento, quale banderuola dirigerà il vostro
corso?
Quale legge dell'uomo vi legherà se infrangerete il vostro giogo
evitando le porte della sua prigione?
E quale legge vi farà paura se danzerete senza inciampare contro
le sue catene?
E chi vi condurrà in giudizio se strapperete il vostro abito ma non lo
lascerete lungo i sentieri dell'uomo?
Popolo di Orphalese, voi potete smorzare il suono del tamburo e
allentare le corde della lira, ma chi comanderà di non cantare
all'allodola?

sulla Colpa e il Castigo

2006-04-27T18:57:00.000+02:00

Allora uno dei giudici della città si fece avanti e disse: Parlaci della
Colpa e del Castigo.
Ed egli rispose, dicendo:
È quando il vostro spirito erra nell'aria,
Che voi, solitari e distratti, commettete ingiustizia verso gli altri e
quindi verso voi stessi.
E per quel torto commesso busserete alla porta dei beati, e sarete
ignorati.
Come l'oceano è il vostro io divino;
Resta per sempre incorrotto.
E come l'etere solleva soltanto gli esseri alati.
Il vostro io divino è anche simile al sole;
Non conosce le vie della talpa, né cerca le tane del serpente.
Ma l'io divino non vive in voi da solo.
Molto in voi è ancora uomo, e molto non è ancora uomo,
Ma un informe pigmeo che cammina dormendo nella nebbia
cercando il proprio risveglio.
Ed è dell'uomo in voi, che ora voglio parlare.
Perché è lui, e non l'io divino o il pigmeo nella nebbia che conosce
la colpa e il castigo della colpa.
Vi ho udito spesso parlare di chi commette un torto come se non
fosse uno di voi, ma un estraneo, uno intruso nel vostro mondo.
Ma io vi dico che anche il santo e il giusto non possono levarsi
oltre l'altezza che è in ciascuno di voi,
Così il malvagio e il debole non possono cadere più in basso
della bassezza che ugualmente è in voi.
E come una singola foglia non ingiallisce senza la muta
consapevolezza di tutta la pianta,
Così chi compie il torto non può farlo senza il volere nascosto di
voi tutti.
Voi camminate insieme verso il vostro io divino come una
processione.
Siete la via e i viandanti.
E se uno cade, cade per quelli che son dietro, un avviso del sasso
che l'ha fatto inciampare.
E cade per quelli che ha davanti, che più veloci e con piede più
sicuro, non hanno rimosso l'ostacolo.
E anche questo vi dirò, benché le mie parole potranno esservi di
peso:
L'assassinato non è irresponsabile della propria uccisione,
E il derubato non è privo di colpa nel furto che ha subito.
Né il giusto è incolpevole degli atti del malvagio,
Né chi ha le mani bianche è netto nelle azioni del criminale.
Sì, il colpevole è spesso vittima dell'offeso.
E anche più spesso il condannato porta il fardello per l'innocente
irreprensibile.
Voi non potete separare il giusto dall'ingiusto e il cattivo dal buono;
Perché essi stanno insieme davanti al sole, come se il filo nero e il
filo bianco fossero insieme intessuti.
E quando si rompe il filo nero, il tessitore rivedrà tutta la tela, e
dovrà esaminare anche il telaio.
Se uno di voi volesse giudicare una moglie infedele,
Metta sulla bilancia anche il cuore del marito, e misuri la sua anima
col metro.
E chi volesse frustare l'offensore scruti lo spirito dell'offeso.
E se qualcuno di voi, in nome della giustizia, volesse abbattere la
scure sopra il tronco malato, osservi le radici;
E in verità, troverà le radici del bene e del male, le infeconde e le
fertili, tutte intrecciate nel cuore silenzioso della terra.
E voi giudici che volete esser giusti.
Quale sentenza emanate contro chi è onesto nella carne ma è
ladro nello spirito?
Che punizione date a chi uccide nella carne, ma è egli stesso
ucciso nello spirito?
E come processate colui che con gli atti inganna e opprime,
Eppure è afflitto e oltraggiato?
E come punirete coloro il cui rimorso è già più grande che il loro
misfatto?
Non è forse il rimorso la giustizia amministrata proprio da quella
legge che servireste contenti?
Tuttavia non potete imporre il rimorso all'innocente né toglierlo dal
cuore del colpevole.
Non chiamato esso chiama nella notte, affinché gli uomini si
sveglino e scrutino se stessi.
E voi che volete capire la giustizia, come potrete farlo se non
studiando ogni fatto nella pienezza della luce?
Solo allora saprete che l'eretto e il caduto sono un unico uomo che
vive nel crepuscolo fra la notte del suo io pigmeo e l'alba del suo io
divino,
E che la pietra angolare del tempio non è più elevata della pietra
più bassa delle sue fondamenta.

sul Comprare e il Vendere

2006-04-27T18:56:00.000+02:00

E un mercante disse: Parlaci del Comprare e del Vendere.
Ed egli rispose, dicendo:
La terra vi dispensa i suoi frutti, e non avrete bisogni se saprete
come riempirvene le mani.
Scambiandovi i doni della terra avrete abbondanza e sarete
soddisfatti.
Ma se lo scambio non avverrà con amore e benevola giustizia, non
potrà che portare alcuni all'ingordigia e altri alla fame.
Quando voi, lavoratori del mare e dei campi e delle vigne, incontrate
sulla piazza del mercato i tessitori e i vasai e i raccoglitori di spezie,
Invocate il supremo spirito della terra, che scenda in mezzo a voi e
benedica le bilance e i conteggi perché a un valore sia pari un altro
valore.
E non consentite che chi ha le mani sterili prenda parte nelle vostre
transazioni, perché vi renderebbe parole per la vostra fatica.
A costoro direte:
"Venite nei campi con noi o andate in mare con i nostri fratelli e
gettate le reti;
Perché il mare e la terra saranno generosi con voi come lo sono
con noi".
E se verranno cantanti e danzatori e suonatori di flauto, comprate
anche i loro doni.
Perché anch'essi raccolgono frutti ed incenso, e ciò che recano,
benché fatto di sogni, è cibo e veste per la vostra anima.
E prima di lasciare la piazza del mercato, badate che nessuno sia
andato via a mani vuote.
Perché lo spirito padrone della terra non dormirà in pace nel vento
finché i bisogni del più piccolo di voi non siano stati soddisfatti.

sugli Abiti

2006-04-27T18:55:00.001+02:00

E il tessitore disse: Parlaci degli Abiti.
Ed egli rispose:
I vostri abiti coprono gran parte della vostra bellezza, ma non
nascondono ciò che non è bello.
E anche se cercate negli abiti la vostra libertà personale, potreste
invece trovare finimenti e catene.
Vorrei che andaste incontro al sole e al vento più con la vostra
pelle che con gli indumenti.
Perché il soffio della vita è nella luce del sole e la mano della vita è
nel vento.
Alcuni di voi dicono: "È il vento del nord che ha tessuto gli abiti che
indossiamo".
E io vi dico, sì, è stato il vento del nord,
Ma il suo telaio è stata la vergogna, e il suo filo la mollezza dei
muscoli.
E quando ebbe compiuto il suo lavoro, rise nella foresta.
Non lo scordate: la modestia è uno scudo contro gli sguardi
dell'impuro.
E quando l'impuro sparirà, che mai sarà stata la modestia se non
una pastoia e un groviglio della mente?
E non dimenticate che la terra gioisce dei vostri piedi nudi e il
vento ama scherzare con i vostri capelli.

sulla Casa

2006-04-27T18:55:00.000+02:00

Allora un muratore si fece avanti e disse: Parlaci delle Case.
Egli rispose, dicendo:
Prima di costruire dentro le mura cittadine, immaginate una dimora
nel deserto.
Poiché come voi rincasate al crepuscolo, così fa il vagabondo che
è in voi, sempre lontano e solitario.
La casa è il vostro corpo più grande.
Vive nel sole e si addormenta nella quiete della notte; e non è
senza sogni. La vostra casa non sogna? e sognando non lascia la
città per un boschetto o per la cima d'un colle?
Vorrei raccogliere in mano tutte le vostre case e spargerle sui prati e
le foreste come un seminatore.
Vorrei che le strade fossero valli, e i vostri viali verdi sentieri,
perché possiate cercarvi l'un l'altro tra le vigne, e incontrarvi con gli
abiti odorosi della fragranza della terra.
Ma queste cose non possono ancora avvenire.
Nella loro paura, i vostri antenati vi riunirono troppo vicini gli uni
agli altri. E quella paura durerà ancora un po' a lungo. Ancora un po'
le mura cittadine separeranno dai campi i vostri focolari.
E ditemi, gente di Orphalese, che cosa c'è in queste case? Che cosa
proteggete con porte sprangate?
Avete pace, la calma passione che rivela la forza?
Avete ricordi, le arcate luminose che abbracciano la sommità della
mente?
Avete la bellezza, che guida il cuore dagli oggetti di legno e di
pietra alla montagna sacra?
Ditemi, avete questo nelle vostre case?
O avete solo gli agi, e la brama degli agi, quella cosa furtiva
ch'entra in casa come visitatrice, e poi diventa ospite, e infine
padrona?
Ahi! ché diventa tiranna, e con gancio e staffile trasforma in
marionette le vostre più grandi aspirazioni.
Benché abbia mani di seta, il suo cuore è di ferro.
Vi addormenta cullandovi, solo per starvi accanto al letto e farsi
gioco della nobile carne.
Deride i sani sensi, e li pone tra i cardi come fragili vasi.
In verità, la brama degli agi uccide la passione dell'anima, e segue
sogghignando il suo funerale.
Ma voi, figli dello spazio, voi irrequieti nel riposo, non sarete
intrappolati e domati.
La vostra casa non sarà un'àncora ma un albero di nave.
Non sarà la lucida pellicola che ricopre la piaga, ma la palpebra
che protegge l'occhio.
Non piegherete le ali per passare attraverso le porte, non chinerete
la testa per non urtare il soffitto, non tratterrete il fiato per paura che i
muri si crepino e cadano.
Voi non abiterete dentro tombe costruite dai morti per i vivi.
E a dispetto della sua magnificenza, la vostra casa non custodirà il
vostro segreto né riparerà la vostra ansia.
Perché quello che in voi è sconfinato dimora nel palazzo del cielo
la cui porta è la nebbia mattutina, e le finestre i canti e il silenzio
della notte.

sulla Gioia ed il Dolore

2006-04-27T18:54:00.001+02:00

Allora una donna disse: Parlaci della Gioia e del Dolore.
Ed egli rispose:
La vostra gioia è il vostro dolore senza maschera.
E quello stesso pozzo che fa scaturire il vostro riso fu più volte
colmato dalle lacrime vostre.
Come potrebb'essere altrimenti?
Più a fondo vi scava il dolore, più gioia potete contenere.
La coppa in cui versate il vostro vino non è la stessa coppa cotta
nel forno del vasaio?
E il liuto che addolcisce il vostro spirito non è lo stesso legno
intagliato dal coltello?
Quando siete felici, se scruterete il vostro cuore, troverete che è
ciò che vi ha fatto soffrire a darvi ora la gioia,
E quando siete afflitti, guardate ancora nel cuore, e scoprirete che
state piangendo solo per ciò che vi ha reso felici.
. . . . .
Alcuni di voi dicono, "La gioia è più grande del dolore" e altri dicono,
"No, il dolore è più grande".
Ma io dico a voi che sono inseparabili.
Essi giungono insieme, e quando l'una siede a tavola con voi,
ricordate che l'altro dorme nel vostro letto.
In realtà, oscillate tra il dolore e la gioia come i piatti d'una bilancia.
Solo se vuoti, state fermi e in equilibrio.
E quando il tesoriere vi alzerà per pesare il suo oro e il suo
argento, allora la gioia o il dolore dovranno per forza sollevarsi o
cadere.

sul Lavoro

2006-04-27T18:54:00.000+02:00

Allora un contadino disse: Parlaci del Lavoro.
Ed egli rispose, dicendo:
Voi lavorate per mantenere il passo con la terra e con lo spirito
della terra.
Poiché stare in ozio è diventare estraneo alle stagioni, e
allontanarsi dal corteo della vita che avanza maestosa e con fiera
sottomissione verso l'infinito.
Quando voi lavorate siete un flauto che attraverso la sua anima
trasforma in musica il mormorio della vita.
Chi vorrebbe essere una canna muta, quando tutte le altre cantano
all'unisono?
Vi è stato sempre detto che il lavoro è una maledizione e la fatica
una sventura.
Ma io vi dico che quando lavorate compite una parte del sogno più
avanzato della terra, che fu assegnata a voi quando quel sogno
nacque.
E che sostenendo voi stessi col lavoro amate in verità la vita,
E che amare la vita nel lavoro è vivere intimamente con il più
intimo segreto della vita.
Ma se nella vostra sofferenza dite che nascere è un tormento e
sostentare la carne una maledizione scritta in fronte, io vi rispondo
che nulla tranne il sudore della fronte laverà ciò che vi è scritto.
Vi hanno anche detto che la vita è tenebre, e nella vostra
stanchezza fate eco a ciò che dissero gli stanchi.
E io vi dico che la vita è davvero oscurità se è priva di slancio,
E che ogni slancio è cieco se non v'è conoscenza,
E ogni conoscenza è vana, se non v'è l'operare,
E ogni opera è vuota se è priva dell'amore.
Quando operate con amore legate voi a voi stessi, e l'uno all'altro,
e a Dio.
. . . . .
E che cos'è operare con amore?
È tessere la stoffa con i fili del cuore, come se anche chi amate
dovesse indossarla.
È costruire una casa con affetto, come se anche chi amate
dovesse abitarla.
È seminare con dolcezza e mietere il grano con gioia, come se
anche chi amate dovesse mangiarne.
È impregnare ogni cosa che plasmate con un soffio del vostro
spirito,
E sapere che tutti i morti benedetti vi stanno intorno e vi
osservano.
Vi ho udito spesso dire, come parlando nel sonno, "Chi scolpisce nel
marmo, e vi ritrova la forma del suo animo, è più nobile di chi ara la
terra;
E chi afferra l'arcobaleno e lo distende su una tela nelle sembianze
di un uomo, è maggiore di chi fabbrica i sandali per i nostri piedi".
Ma io, non in sonno, ma nella più lucida veglia meridiana, vi dico
che il vento non parla più soavemente alle querce giganti che al più
minuscolo filo d'erba;
E che grande è soltanto chi trasforma la voce del vento in un
canto reso più dolce dal suo amore.
L'opera è amore che si fa visibile.
Se non potete lavorare con amore, ma solo con riluttanza, allora è
meglio lasciare il lavoro e sedere alla porta del tempio e accettare
elemosine da chi lavora con gioia.
Perché se fate il pane con indifferenza, farete un pane amaro che
nutre solo a metà.
E se spremete l'uva con astio, il vostro astio distillerà un veleno nel
vino.
E se anche cantate come angeli, e non amate il canto, chiuderete
le orecchie dell'uomo alle voci del giorno e della notte.

sul Mangiare e il Bere

2006-04-27T18:52:00.000+02:00

Allora un vecchio, che aveva un'osteria, disse: Parlaci del Mangiare
e del Bere.
Ed egli disse:
Vorrei che poteste vivere del profumo della terra, alimentati come
una pianta dalla luce.
Ma poiché dovete uccidere per mangiare, e derubare il nuovo nato
del latte di sua madre per calmare la sete, fate che questo sia un
atto di adorazione.
E che la vostra mensa sia un altare sul quale il puro e l'innocente
della pianura e dei boschi venga immolato a quanto di più puro e
innocente è nell'uomo.
Quando uccidete un animale, ditegli in cuore:
"Dallo stesso potere che ti uccide, io sarò ucciso; e anch'io sarò
consumato.
Perché la legge che ti dà nelle mie mani mi darà in mani più
potenti.
Il tuo sangue e il mio sangue non sono che la linfa che nutre
l'albero del cielo".
. . . . .
E quando masticherete una mela tra i denti, ditele in cuore:
"I tuoi semi vivranno nel mio corpo,
E i tuoi germogli sbocceranno nel mio cuore,
E il tuo profumo sarà il mio respiro,
E insieme godremo in tutte le stagioni".
E quando, in autunno, raccoglierete l'uva dalle vigne per il torchio,
dite in cuor vostro:
"Anch'io sono una vigna, e i miei frutti saranno raccolti per il
torchio,
E come vino nuovo sarò tenuto in botti eterne".
E quando d'inverno spillerete il vino, per ogni coppa vi sia una
canzone.
E nella canzone vi sia un ricordo dei giorni dell'autunno, e della
vigna, e del torchio dell'uva.

sul Donare

2006-04-27T18:50:00.000+02:00

Allora un ricco disse: Parlaci del Donare.
Ed egli rispose:
Donerete ben poco se donerete i vostri beni.
È quando fate dono di voi stessi che donate veramente.
Che altro sono i vostri beni se non cose possedute e custodite per
timore di averne bisogno domani?
E domani, che porterà il domani al cane troppo previdente, che
seppellisce l'osso sotto la sabbia che non lascia tracce, mentre
segue i pellegrini verso la città santa?
E che cos'è il timore del bisogno se non lo stesso bisogno?
E il terrore della sete quando è colmo il vostro pozzo non è una
sete inestinguibile?
C'è chi dà poco del molto che possiede - e lo dona perché sia
riconosciuto, e il loro desiderio nascosto rende il dono corrotto.
E vi son quelli che hanno poco e lo dànno per intero.
Costoro credono alla vita e alla sua munificenza e il loro scrigno
non sarà mai vuoto.
Vi è chi dona con gioia, e la gioia è la sua ricompensa.
E vi è chi dona con pena, e la pena è il suo battesimo.
E vi è infine chi dona senza pena, e non cerca gioia né si cura
della virtù;
È come il mirto, laggiù nella valle, che sparge nell'aria il suo
profumo.
Dio parla attraverso le mani di costoro e dietro i loro occhi Egli
sorride alla terra.
È bene dare se ci viene chiesto, ma è meglio dare non richiesti, per
averlo capito;
Cercare chi ha bisogno è gioia più grande al generoso che lo
stesso donare.
Che cosa vorreste trattenere?
Tutto quello che avete un giorno sarà dato;
Perciò donate ora, perché sia vostro il tempo del donare e non dei
vostri eredi.
Voi dite spesso "Darei volentieri, ma soltanto a chi merita".
Le piante del vostro frutteto non dicono questo, né il gregge del
vostro pascolo.
Essi dànno per poter vivere; se trattenessero morrebbero.
Chi è degno di ricevere i suoi giorni e le sue notti è certamente
degno di ricevere tutto il resto da voi.
E chi è degno di bere al mare della vita è degno di riempire la sua
tazza al vostro ruscello.
E quale deserto sarà più vasto di quello che si stende nella fiducia
e nel coraggio, anzi la carità, del ricevere?
Chi siete voi perché altri uomini debbano aprirvi il loro petto e
togliere i veli al loro orgoglio, perché possiate guardare il loro merito
nudo e il loro orgoglio svergognato?
Badate prima che voi stessi siate degni d'essere donatori, e
strumenti del donare.
Ché in verità è la vita che dona alla vita, mentre voi, che vi credete
donatori, non siete che testimoni.
E voi che ricevete - e tutti ricevete - non vi addossate un carico di
gratitudine, se non volete un giogo su di voi e su colui che vi ha
donato.
Piuttosto sollevatevi con lui, e siano ali i suoi doni;
Perché se il vostro debito vi pesa troppo, mettete in dubbio il suo
disinteresse a cui è madre la terra generosa e padre Dio.

sui Figli

2006-04-27T18:49:00.000+02:00

E una donna che aveva al petto un bambino disse: Parlaci dei Figli.
Ed egli disse:
I vostri figli non sono i vostri figli.
Sono i figli e le figlie della brama che la Vita ha di sé.
Essi non provengono da voi, ma per tramite vostro,
E benché stiano con voi non vi appartengono.
Potete dar loro il vostro amore ma non i vostri pensieri,
Perché essi hanno i propri pensieri.
Potete alloggiare i loro corpi ma non le loro anime,
Perché le loro anime abitano nella casa del domani, che voi non
potete visitare, neppure in sogno.
Potete sforzarvi d'essere simili a loro, ma non cercate di renderli
simili a voi.
Perché la vita non procede a ritroso e non perde tempo con ieri.
Voi siete gli archi dai quali i vostri figli sono lanciati come frecce
viventi.
L'Arciere vede il bersaglio sul sentiero dell'infinito, e con la Sua
forza vi tende affinché le Sue frecce vadano rapide e lontane.
Fatevi tendere con gioia dalla mano dell'Arciere;
Perché se Egli ama la freccia che vola, ama ugualmente l'arco che
sta saldo.

sul Matrimionio

2006-04-27T18:44:00.000+02:00

Allora Almitra parlò di nuovo e disse: Che cosa puoi dirci del
Matrimonio, maestro?
Ed egli rispose, dicendo:
Voi siete nati insieme, e dovrete sempre stare insieme.
Starete insieme quando le bianche ali della morte disperderanno i
vostri giorni.
Sì, starete insieme anche nella memoria silenziosa di Dio.
Ma che ci siano spazi nel vostro stare insieme,
E che i venti del cielo danzino tra di voi.
Amatevi vicendevolmente, ma il vostro amore non sia una prigione:
Lasciate piuttosto un mare ondoso tra le due sponde delle vostre
anime.
Riempitevi la coppa uno con l'altro, ma non bevete da una sola
coppa.
Scambiatevi a vicenda il vostro pane, ma non mangiate dallo
stesso pane.
Cantate insieme e danzate e siate allegri, ma che ciascuno sia
solo.
Come le corde di un liuto, che sono sole, anche se vibrano per la
stessa musica.
Datevi il vostro cuore, ma non lo date in custodia uno dell'altro.
Perché solo la mano della Vita può contenere i vostri cuori.
E state insieme ma non troppo vicini:
Poiché le colonne del tempio sono distanziate,
E la quercia e il cipresso non crescono l'una all'ombra dell'altro.

sull'Amore

2006-04-27T18:38:00.000+02:00

Allora Almitra disse: Parlaci dell'Amore.
Ed egli sollevò il capo e guardò il popolo, e una gran pace discese
su di loro. E a voce alta disse:
Quando l'amore vi fa cenno, seguitelo,
Benché le sue strade siano aspre e scoscese.
E quando le sue ali vi avvolgono, abbandonatevi a lui,
Benché la spada che nasconde tra le penne possa ferirvi.
E quando vi parla, credetegli,
Anche se la sua voce può mandare in frantumi i vostri sogni come
il vento del nord lascia spoglio il giardino.
Perché come l'amore v'incorona così vi crocifigge. E come per voi è
maturazione, così è anche potatura.
E come ascende alla vostra cima e accarezza i rami più teneri che
fremono al sole,
Così discenderà alle vostre radici che scuoterà dove si aggrappano
con più forza alla terra.
Come fastelli di grano, vi raccoglierà.
Vi batterà per denudarvi.
Vi passerà al crivello per liberarvi dalla pula.
Vi macinerà fino a farvi farina.
Vi impasterà fino a rendervi plasmabili.
E poi vi assegnerà al suo fuoco sacro, perché possiate diventare il
pane sacro nei sacri conviti di Dio.
Tutto questo farà in voi l'amore, affinché conosciate i segreti del
cuore, e in quella conoscenza diventiate un frammento del cuore
della Vita.
Ma se avrete paura, e cercherete soltanto la pace dell'amore ed il
piacere dell'amore,
Allora è meglio che copriate le vostre nudità, e passiate lontano
dall'aia dell'amore,
Nel mondo senza stagioni dove potrete ridere, ma non tutto il
vostro riso, e piangere, ma non tutto il vostro pianto.
. . . . .
L'amore non dà nulla all'infuori di sé, né prende nulla se non da se
stesso.
L'amore non possiede né vuol essere posseduto,
Perché l'amore basta all'amore.
Quando amate non dovreste dire: "Dio è nel mio cuore" ma,
semmai, "sono nel cuore di Dio".
E non crediate di guidare il corso dell'amore, poiché l'amore, se vi
trova degni, guiderà lui il vostro corso.
L'amore non desidera che il proprio compimento.
Ma se amate e quindi avete desideri, i vostri desideri siano questi:
Sciogliersi e farsi simili a un ruscello che scorra e canti alla notte la
sua melodia.
Conoscere il martirio della troppa tenerezza.
Esser feriti dal vostro proprio intendere l'amore,
E sanguinare di buon grado, gioiosamente.
Svegliarsi all'alba con un cuore alato e dire grazie a un nuovo
giorno d'amore;
Riposare nell'ora meridiana e meditare sull'estasi amorosa;
Tornare a casa con gratitudine la sera;
E addormentarsi con una preghiera per chi amate nel cuore, e un
canto di lode sulle labbra.